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T12n0375_p0637a16║   大般涅槃經卷第六
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T12n0375_p0637a18║   　　　　宋代 沙門慧嚴等依泥洹經加 之
T12n0375_p0637a19║   　　四依品第八
T12n0375_p0637a20║   佛復告迦葉。善男子。是大涅槃微妙經中。
T12n0375_p0637a21║   有四種人。能護正法建立正法憶念正法。
T12n0375_p0637a22║   能多利 益憐愍世 間。為世 間依安樂人
T12n0375_p0637a23║   天。何 等為四。有人出世 具 煩惱性。是名第
T12n0375_p0637a24║   一 。須陀洹人斯陀含人。是名第二 。阿那含
T12n0375_p0637a25║   人。是名第三。阿羅漢人。是名第四。是四種
T12n0375_p0637a26║   人出現於世 。能多利 益憐愍世 間。為世
T12n0375_p0637a27║   間依安樂人天。
T12n0375_p0637a28║   云 何 名為具 煩惱性。若有人能奉持禁戒
T12n0375_p0637a29║   威儀 具 足建立正法。從佛所聞解其文義。
T12n0375_p0637b01║   轉為他人分別 宣說。所謂少欲是道。多欲
T12n0375_p0637b02║   非道。廣說如是八 大人覺。有犯罪者教令
T12n0375_p0637b03║   發露懺悔滅除。善知菩薩方便 所行祕密之
T12n0375_p0637b04║   法。是名凡夫非第八 人。第八 人者不名凡
T12n0375_p0637b05║   夫。名為菩薩不名為佛。
T12n0375_p0637b06║   第二 人者名須陀洹斯陀含。若得正法受
T12n0375_p0637b07║   持正法。從佛聞法如其所聞。聞已書寫受
T12n0375_p0637b08║   持讀誦轉為他說。若聞法已不寫不受不
T12n0375_p0637b09║   持不說。而言奴婢不淨之 物佛聽畜者。無
T12n0375_p0637b10║   有是處。是名第二 人。如是之 人未得第二
T12n0375_p0637b11║   第三住 處名為菩薩已得受記。
T12n0375_p0637b12║   第三人者名阿那含。阿那含者誹謗正法。若
T12n0375_p0637b13║   言聽畜奴婢僕 使不淨之 物。受持外道典
T12n0375_p0637b14║   籍書論。及為客塵煩惱所障。諸業煩惱之
T12n0375_p0637b15║   所覆蓋。若藏如來真實舍利 。及為外病之
T12n0375_p0637b16║   所惱害。或為四大毒蛇所侵 。論說我者悉
T12n0375_p0637b17║   無是處。若說無我斯有是處。說著世 法
T12n0375_p0637b18║   無有是處。若說大乘相續不絕斯有是處。
T12n0375_p0637b19║   若所受身有八 萬蟲亦無是處。永離婬欲
T12n0375_p0637b20║   乃至夢中不失不淨斯有是處。臨終之 日生
T12n0375_p0637b21║   怖畏者亦無是處。阿那含者為何 謂也。是
T12n0375_p0637b22║   人不還。如上所說。所有過患永不能污。往
T12n0375_p0637b23║   返周旋名為菩薩。已得受記不久 得成
T12n0375_p0637b24║   阿耨多羅三藐三菩提。是則 名為第三人
T12n0375_p0637b25║   也。
T12n0375_p0637b26║   第四人者名阿羅漢。阿羅漢者。斷諸煩惱
T12n0375_p0637b27║   捨於重擔。逮得己利 所作已辦。住 第十地
T12n0375_p0637b28║   得自在智。隨人所樂種種色像 。悉能示現
T12n0375_p0637b29║   如所莊嚴。欲成佛道即能得成。能成如
T12n0375_p0637c01║   是無量功 德。名阿羅漢。是名四人。出現於
T12n0375_p0637c02║   世 能多利 益憐愍世 間。為世 間依安樂
T12n0375_p0637c03║   人天。於人天中最尊最勝。猶如如來名人
T12n0375_p0637c04║   中勝為歸依處。
T12n0375_p0637c05║   迦葉白佛言。世 尊。我今不依是四種人
T12n0375_p0637c06║   何 以 故。如瞿師羅經中佛為瞿師羅說。若
T12n0375_p0637c07║   天魔梵為欲破壞變為佛形。具 足莊嚴三
T12n0375_p0637c08║   十二 相八 十種好。圓光 一 尋面部圓滿猶月
T12n0375_p0637c09║   盛明。眉間毫相白踰珂雪。如是莊嚴來向
T12n0375_p0637c10║   汝者。汝當撿挍定其虛實。既覺知已應當
T12n0375_p0637c11║   降伏。世 尊。魔等尚能變作佛形。況不能變
T12n0375_p0637c12║   作羅漢等四種之 身。坐臥空中左脇出水
T12n0375_p0637c13║   右脇出火。身出煙炎猶如火聚。以 是因緣
T12n0375_p0637c14║   我於是中心不生信 。或有所說不能稟
T12n0375_p0637c15║   受。亦無敬念而作依止。佛言。善男子。於我
T12n0375_p0637c16║   所說若生疑者尚不應受。況如是等。是故
T12n0375_p0637c17║   應當善分別 知是善不善可作不可作。如是
T12n0375_p0637c18║   作已長夜受樂。善男子。譬如偷 狗夜入 人
T12n0375_p0637c19║   舍。其家婢使若覺知者。即應驅罵汝疾出
T12n0375_p0637c20║   去。若不出者當斷汝命。偷 狗聞之 即去
T12n0375_p0637c21║   不還。汝等從今亦應如是降伏波旬。應作
T12n0375_p0637c22║   是言。波旬。汝今不應作如是像 。若故作
T12n0375_p0637c23║   者當以 五 繫繫縛於汝。魔聞是已便 當還
T12n0375_p0637c24║   去。如彼偷 狗更不復還。
T12n0375_p0637c25║   迦葉白佛言。世 尊。如佛為瞿師羅長者說。
T12n0375_p0637c26║   若能如是降伏魔者。亦可得近大般涅槃。
T12n0375_p0637c27║   如來何 必說是四人為依止處。如是四人
T12n0375_p0637c28║   所可言說未必可信 。佛告迦葉。善男子。
T12n0375_p0637c29║   如我所說亦復如是非為不爾善男子。我
T12n0375_p0638a01║   為聲聞有肉眼者。說言降魔。不為修 學
T12n0375_p0638a02║   大乘人說。聲聞之 人雖有天眼故名肉眼。
T12n0375_p0638a03║   學大乘者雖有肉眼乃名佛眼。何 以 故。是
T12n0375_p0638a04║   大乘經名為佛乘。如此佛乘最上最勝。善男
T12n0375_p0638a05║   子。譬如有人勇 健 威猛。有怯弱者常來依
T12n0375_p0638a06║   附其勇 健 人常教怯者。汝當如是持弓執
T12n0375_p0638a07║   箭修 學槊道長鉤羂索。又復告言。夫鬪戰者
T12n0375_p0638a08║   雖如履刃 。不應自生怖畏之 念。當視人
T12n0375_p0638a09║   天生輕弱想。應自生心作勇 健 意。或時有
T12n0375_p0638a10║   人無有膽勇 詐作健 相。執持弓刀 種種器
T12n0375_p0638a11║   仗以 自莊嚴。來至陣中勵 聲大呼。汝於
T12n0375_p0638a12║   是人亦復不應生於憂怖。如是輩人若見
T12n0375_p0638a13║   汝等不怖畏者。當知是人不久 散壞如彼
T12n0375_p0638a14║   偷 狗。善男子。如來亦爾。告諸聲聞。汝等不
T12n0375_p0638a15║   應畏魔波旬。若魔波旬化作佛身至汝所
T12n0375_p0638a16║   者。汝當精勤 堅固其心令彼降伏。時魔即
T12n0375_p0638a17║   當愁憂不樂復道而去。善男子。如彼健 人
T12n0375_p0638a18║   不從他習。學大乘者亦復如是。得聞種
T12n0375_p0638a19║   種深密經典 。其心欣樂不生驚怖。何 以 故。
T12n0375_p0638a20║   如是修 學大乘之 人。已曾供 養恭敬禮拜
T12n0375_p0638a21║   過去無量萬億 佛故。雖有無量億 千魔眾
T12n0375_p0638a22║   欲來侵 嬈。於是事 中終不驚畏。善男子。譬
T12n0375_p0638a23║   如有人得阿竭陀藥不畏一 切毒蛇等畏
T12n0375_p0638a24║   是藥力 故亦能消除一 切諸毒。是大乘經亦
T12n0375_p0638a25║   復如是。如彼藥力 不畏一 切諸魔惡毒。亦
T12n0375_p0638a26║   能降伏令不復起。
T12n0375_p0638a27║   復次善男子。譬如有龍性甚弊惡。欲害人
T12n0375_p0638a28║   時或以 眼視或以 氣噓。是故一 切師子虎豹
T12n0375_p0638a29║   豺狼狗犬皆生怖畏。是等惡獸聞聲見形。
T12n0375_p0638b01║   或觸其身無不喪命。有善呪者以 呪力
T12n0375_p0638b02║   故。能令如是諸惡毒龍金翅鳥等惡象師子
T12n0375_p0638b03║   虎豹豺狼柔善調順悉任乘御。如是等獸見
T12n0375_p0638b04║   彼善呪即便 調伏。聲聞緣覺亦復如是。見
T12n0375_p0638b05║   魔波旬皆生恐怖。而魔波旬亦復不生畏
T12n0375_p0638b06║   懼之 心猶行魔業。學大乘者亦復如是。見
T12n0375_p0638b07║   諸聲聞怖畏魔事 。於此大乘不生信 樂。先
T12n0375_p0638b08║   以 方便 降伏諸魔。悉令調善堪任為乘。因
T12n0375_p0638b09║   為廣說種種妙法聲聞緣覺見調魔已不
T12n0375_p0638b10║   生怖畏。於此大乘無上正法方生信 樂。作
T12n0375_p0638b11║   如是言。我等從今不應於此正法之 中而
T12n0375_p0638b12║   作障礙。復次善男子。聲聞緣覺於諸煩惱
T12n0375_p0638b13║   而生怖畏。學大乘者都無恐懼。修 學大乘
T12n0375_p0638b14║   有如是力 。以 是因緣先所說者。為欲令
T12n0375_p0638b15║   彼聲聞緣覺調伏諸魔。非為大乘。是大涅
T12n0375_p0638b16║   槃微妙經典 不可消伏。甚奇甚特。若有聞
T12n0375_p0638b17║   者。聞已信 受。能信 如來是常住 法。如是之
T12n0375_p0638b18║   人甚為希有如優 曇花。我涅槃後若有得
T12n0375_p0638b19║   聞如是大乘微妙經典 生信 敬心。當知是
T12n0375_p0638b20║   等於未來世 百千億 劫 不墮惡道。
T12n0375_p0638b21║   爾時佛告迦葉菩薩。善男子。我涅槃後當
T12n0375_p0638b22║   有百千無量眾生誹謗不信 是大涅槃微妙
T12n0375_p0638b23║   經典 。迦葉菩薩復白佛言。世 尊。是諸眾生
T12n0375_p0638b24║   於佛滅後。久 近便 當誹謗是經。世 尊。復有
T12n0375_p0638b25║   何 等純善眾生。當能拔濟是謗法者。
T12n0375_p0638b26║   佛告迦葉。善男子。我般涅槃後四十年中。
T12n0375_p0638b27║   於閻浮提廣行流布。然後乃當隱沒於地。
T12n0375_p0638b28║   善男子。譬如甘蔗稻米石蜜酥酪醍醐隨
T12n0375_p0638b29║   有之 處其土人民皆言是味味中第一 。或復
T12n0375_p0638c01║   有人純食粟米及稊稗子。是人亦言我所食
T12n0375_p0638c02║   者最為第一 。是薄福人受業報故。若是福
T12n0375_p0638c03║   人耳初 不聞粟稗之 名。所食唯是粳糧甘蔗
T12n0375_p0638c04║   石蜜醍醐。是大涅槃微妙經典 亦復如是。鈍
T12n0375_p0638c05║   根薄福不樂聽聞。如彼薄福憎惡粳糧及
T12n0375_p0638c06║   石蜜等。二 乘之 人亦復如是。憎惡無上大
T12n0375_p0638c07║   涅槃經。或有眾生其心欣樂聽受是經。聞
T12n0375_p0638c08║   已歡喜不生誹謗。如彼福人食於粳糧
T12n0375_p0638c09║   善男子。譬如有王居在深山險難惡處。雖
T12n0375_p0638c10║   有甘蔗粳糧石蜜。以 難得故貪惜積聚不
T12n0375_p0638c11║   敢噉食。懼其有盡唯食粟稗。有異國王
T12n0375_p0638c12║   聞而愍之 。即以 車載粳糧甘蔗而送與
T12n0375_p0638c13║   之 。其王得已即便 分布舉國共食。民既食已
T12n0375_p0638c14║   皆生歡喜。咸作是言。因彼王故令我得是
T12n0375_p0638c15║   希有之 味。善男子。是四種人亦復如是。為
T12n0375_p0638c16║   此無上大法之 將。是四種中或有一 人。見於
T12n0375_p0638c17║   他方無量菩薩。雖學如是大乘經典 若自
T12n0375_p0638c18║   書寫若令他書。為利 養故。為稱譽故。為
T12n0375_p0638c19║   解法故。為依止故。為用貿易其餘經故。
T12n0375_p0638c20║   不能廣為他人宣說。是故持是微妙經典 。
T12n0375_p0638c21║   送至彼方與彼菩薩。令發無上菩提之 心
T12n0375_p0638c22║   安住 菩提而是菩薩得是經已。即便 廣為
T12n0375_p0638c23║   他人演說。令無量眾得受如是大乘法味。
T12n0375_p0638c24║   皆悉是此一 菩薩力 。所未聞經悉令得聞。
T12n0375_p0638c25║   如彼人民因王力 故。得希有食。又善男子。
T12n0375_p0638c26║   是大涅槃微妙經典 所流布處。當知其地即
T12n0375_p0638c27║   是金剛 。是中諸人亦如金剛 。若有能聽如
T12n0375_p0638c28║   是經者。即不退轉於阿耨多羅三藐三菩
T12n0375_p0638c29║   提。隨其所願悉得成就。如我今日所可宣
T12n0375_p0639a01║   說。汝等比丘應善受持。若有眾生不能聽
T12n0375_p0639a02║   聞如是經典 。當知是人甚可哀愍。何 以
T12n0375_p0639a03║   故。是人不能受持如是大乘經典 甚深義
T12n0375_p0639a04║   故。
T12n0375_p0639a05║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。如來滅後四十年
T12n0375_p0639a06║   中。是大乘典 大涅槃經。於閻浮提廣行流
T12n0375_p0639a07║   布。過是已後沒於地者。却後久 如復當還
T12n0375_p0639a08║   出。
T12n0375_p0639a09║   佛言。善男子。若我正法餘八 十年。前 四十年
T12n0375_p0639a10║   是經復當於閻浮提雨大法雨。
T12n0375_p0639a11║   迦葉菩薩復白佛言。世 尊。如是經典 正法
T12n0375_p0639a12║   滅時。正戒毀時。非法增長時。無如法眾生
T12n0375_p0639a13║   時。誰能聽受奉持讀誦令其通利 供 養恭敬
T12n0375_p0639a14║   書寫解說。唯願如來。哀愍眾生分別 廣說。
T12n0375_p0639a15║   令諸菩薩聞已受持持已即得不退阿耨多
T12n0375_p0639a16║   羅三藐三菩提心。
T12n0375_p0639a17║   爾時佛讚迦葉。善哉善哉。善男子。汝今善
T12n0375_p0639a18║   能問如是義。善男子。若有眾生於熙連河
T12n0375_p0639a19║   沙諸如來所。發菩提心。乃能於是惡世 受
T12n0375_p0639a20║   持如是經典 不生誹謗。善男子。若有眾生
T12n0375_p0639a21║   於一 恒河沙諸如來所。發菩提心。然後乃能
T12n0375_p0639a22║   於惡世 中。不謗是法愛樂是典 。不能為
T12n0375_p0639a23║   人分別 廣說。善男子。若有眾生於二 恒河
T12n0375_p0639a24║   沙諸如來所。發菩提心。然後乃能於惡世
T12n0375_p0639a25║   中不謗是法。正解信 樂受持讀誦。亦復不
T12n0375_p0639a26║   能為人廣說。若有眾生於三恒河沙諸如
T12n0375_p0639a27║   來所。發菩提心。然後乃能於惡世 中不謗
T12n0375_p0639a28║   是法。受持讀誦書寫經卷。雖為他說未解
T12n0375_p0639a29║   深義。若有眾生於四恒河沙諸如來所。發
T12n0375_p0639b01║   菩提心。然後乃能於惡世 中不謗是法。受
T12n0375_p0639b02║   持讀誦書寫經卷。為他廣說十六 分中一 分
T12n0375_p0639b03║   之 義。雖復演說亦不具 足。若有眾生於五
T12n0375_p0639b04║   恒河沙諸如來所。發菩提心。然後乃能於惡
T12n0375_p0639b05║   世 中不謗是法。受持讀誦書寫經卷。廣為
T12n0375_p0639b06║   人說十六 分中八 分之 義。若有眾生於六 恒
T12n0375_p0639b07║   河沙諸如來所。發菩提心。然後乃能於惡世
T12n0375_p0639b08║   中不謗是法。受持讀誦書寫經卷。為他廣
T12n0375_p0639b09║   說。十六 分中十二 分義。若有眾生於七恒
T12n0375_p0639b10║   河沙諸如來所。發菩提心。然後乃能於惡世
T12n0375_p0639b11║   中不謗是法。受持讀誦書寫經卷。為他廣
T12n0375_p0639b12║   說十六 分中十四分義。若有眾生於八 恒河
T12n0375_p0639b13║   沙諸如來所。發菩提心。然後乃能於惡世
T12n0375_p0639b14║   中不謗是法。受持讀誦書寫經卷。亦勸 他
T12n0375_p0639b15║   人令得書寫。自能聽受復勸 他人令得聽
T12n0375_p0639b16║   受讀誦通利 擁護堅持。憐愍世 間諸眾生
T12n0375_p0639b17║   故。供 養是經亦勸 他人令其供 養。恭敬
T12n0375_p0639b18║   尊重讀誦禮拜亦復如是。具 足能解盡其義
T12n0375_p0639b19║   味。所謂如來常住 不變畢竟安樂。廣說眾生
T12n0375_p0639b20║   悉有佛性。善知如來所有法藏。供 養如是
T12n0375_p0639b21║   諸佛等已。建立如是無上正法受持擁護。
T12n0375_p0639b22║   若有始發阿耨多羅三藐三菩提心。當知是
T12n0375_p0639b23║   人未來之 世 。必能建立如是正法受持擁
T12n0375_p0639b24║   護。是故汝今不應不知未來世 中護法之
T12n0375_p0639b25║   人。何 以 故。是發心者於未來世 必能護持
T12n0375_p0639b26║   無上正法。善男子。有惡比丘聞我涅槃不
T12n0375_p0639b27║   生憂愁。今日如來入 般涅槃何 其快哉。如
T12n0375_p0639b28║   來在世 遮我等利 今入 涅槃。誰復當有遮
T12n0375_p0639b29║   奪我者。若無遮奪我則 還得如本利 養。如
T12n0375_p0639c01║   來在世 禁戒嚴峻。今入 涅槃悉當放捨所
T12n0375_p0639c02║   受袈裟本為法式。今當廢壞如木頭幡。如
T12n0375_p0639c03║   是等人誹謗拒逆是大乘經。善男子。汝今
T12n0375_p0639c04║   應當如是憶持。若有眾生成就具 足無量
T12n0375_p0639c05║   功 德。乃能信 是大乘經典 。信 已受持。其餘眾
T12n0375_p0639c06║   生有樂法者。若能廣為解說此經。其人聞
T12n0375_p0639c07║   已過去無量阿僧 祇劫 所作惡業皆悉除滅。
T12n0375_p0639c08║   若有不信 是經典 者。現身當為無量病苦
T12n0375_p0639c09║   之 所惱害。多為眾人所見罵辱。命終之 後
T12n0375_p0639c10║   人所輕賤。顏貌醜陋資生艱難常不供 足。
T12n0375_p0639c11║   雖復少得麁澁弊惡。生生常處貧窮下賤
T12n0375_p0639c12║   誹謗正法邪見之 家。若臨終時。或值荒亂
T12n0375_p0639c13║   刀 兵 競起帝王暴虐怨家讎隙之 所侵 逼。雖
T12n0375_p0639c14║   有善友而不遭遇。資生所須求不能得。
T12n0375_p0639c15║   雖少得利 常患飢渴。唯為凡下之 所顧識。
T12n0375_p0639c16║   國王大臣悉不齒錄。設復聞其有所宣說。
T12n0375_p0639c17║   正使是理終不信 受。如是之 人不至善處。
T12n0375_p0639c18║   如折翼鳥不能飛行。是人亦爾。於未來世
T12n0375_p0639c19║   不能得至人天善處。若復有人能信 如是
T12n0375_p0639c20║   大乘經典 。本所受形雖復麁陋。以 經功 德
T12n0375_p0639c21║   即便 端正。威顏色力 日更增多。常為人天之
T12n0375_p0639c22║   所樂見。恭敬愛念情無捨離。國王大臣及
T12n0375_p0639c23║   家親屬。聞其所說悉皆敬信 。若我聲聞弟
T12n0375_p0639c24║   子之 中。欲行第一 希有事 者。當為世 間廣
T12n0375_p0639c25║   宣如是大乘經典 。
T12n0375_p0639c26║   善男子。譬如霧露勢 雖欲住 不過日出日
T12n0375_p0639c27║   既出已消滅無餘。善男子。是諸眾生所有惡
T12n0375_p0639c28║   業亦復如是。住 世 勢 力 不過得見大涅槃
T12n0375_p0639c29║   日。是日既出悉能除滅一 切惡業。
T12n0375_p0640a01║   復次善男子。譬如有人出家剃 髮雖服袈
T12n0375_p0640a02║   裟故未得受沙彌十戒。或有長者來請眾
T12n0375_p0640a03║   僧 。未受戒者即與大眾俱 共受請。雖未受
T12n0375_p0640a04║   戒已墮僧 數。善男子。若有眾生發心始學
T12n0375_p0640a05║   是大乘典 大涅槃經。書持讀誦亦復如是。雖
T12n0375_p0640a06║   未具 足位 階十住 。則 已墮於十住 數中。或
T12n0375_p0640a07║   有眾生是佛弟子或非弟子。若因貪悋或
T12n0375_p0640a08║   因利 養。聽受是經乃至一 偈聞已不謗。當
T12n0375_p0640a09║   知是人則 為已近阿耨多羅三藐三菩提。善
T12n0375_p0640a10║   男子。以 是因緣我說四人為世 間依。善男
T12n0375_p0640a11║   子。如是四人。若以 佛說言非佛說。無有
T12n0375_p0640a12║   是處。是故我說如是四人為世 間依。善男
T12n0375_p0640a13║   子。汝應供 養如是四人。世 尊。我當云 何 識
T12n0375_p0640a14║   知是人而為供 養。
T12n0375_p0640a15║   佛告迦葉。若有建立護持正法。如是之 人
T12n0375_p0640a16║   應從啟請。當捨身命而供 養之 。如我於是
T12n0375_p0640a17║   大乘經說。
T12n0375_p0640a18║   　有知法者　　若老若少　　故應供 養
T12n0375_p0640a19║   　恭敬禮拜　　猶如事 火　　婆羅門等
T12n0375_p0640a20║   　有知法者　　若老若少　　故應供 養
T12n0375_p0640a21║   　恭敬禮拜　　亦如諸天　　奉事 帝釋
T12n0375_p0640a22║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。如佛所說。供 養師
T12n0375_p0640a23║   長正應如是。今有所疑唯願廣說。若有
T12n0375_p0640a24║   長宿護持禁戒。從諸年少諮受未聞。云 何
T12n0375_p0640a25║   是人當禮敬不。若當禮敬是則 不名為持
T12n0375_p0640a26║   戒也。若是年少護持禁戒。從諸宿舊破戒
T12n0375_p0640a27║   之 人諮受未聞。復應禮不。若出家人從在
T12n0375_p0640a28║   家人諮受未聞。復當禮不。然出家人不應
T12n0375_p0640a29║   禮敬在家之 人。然佛法中年少幼小應當恭
T12n0375_p0640b01║   敬耆舊長宿。以 是長宿先受具 戒成就威
T12n0375_p0640b02║   儀 。是故應當供 養恭敬。如佛言曰。其破戒
T12n0375_p0640b03║   者是佛法中所不容受。猶如良田多有稊
T12n0375_p0640b04║   稗。又如佛說。有知法者若老若少。故應供
T12n0375_p0640b05║   養如事 帝釋。如是二 句其義云 何 。將非如
T12n0375_p0640b06║   來虛妄說耶。如佛言曰。持戒比丘亦有所
T12n0375_p0640b07║   犯。何 故如來而作是說。世 尊。亦於餘經中
T12n0375_p0640b08║   說聽治破戒。如是所說其義未了 。佛告迦
T12n0375_p0640b09║   葉。善男子。我為未來諸菩薩等學大乘者。
T12n0375_p0640b10║   說如是偈。不為聲聞弟子說也。善男子。
T12n0375_p0640b11║   如我先說。正法滅已毀正戒時。增長破
T12n0375_p0640b12║   戒非法盛時。一 切聖人隱不現時。受畜奴
T12n0375_p0640b13║   婢不淨物時。是四人中當有一 人出現於
T12n0375_p0640b14║   世 。剃 除鬚髮出家修 道。見諸比丘各各受
T12n0375_p0640b15║   畜奴婢僕 使不淨之 物。淨與不淨一 切不知。
T12n0375_p0640b16║   是律非律亦復不識。是人為欲調伏如是
T12n0375_p0640b17║   諸比丘故。與共和光 不同其塵。自所行處
T12n0375_p0640b18║   及佛行處善能別 知。雖見諸人犯波羅夷
T12n0375_p0640b19║   默然不舉。何 以 故。我出於世 為欲建立
T12n0375_p0640b20║   護持正法。是故默然而不糺治。善男子。
T12n0375_p0640b21║   如是之 人為護法故。雖有所犯不名破
T12n0375_p0640b22║   戒。
T12n0375_p0640b23║   善男子。譬如國王遇病崩亡儲君稚小未
T12n0375_p0640b24║   任紹繼。有旃陀羅豐饒財寶巨富無量多
T12n0375_p0640b25║   有眷屬。遂以 強力 乘國虛弱。篡居王位 治
T12n0375_p0640b26║   化未久 。國人居士婆羅門等亡叛逃走遠投
T12n0375_p0640b27║   他國。雖有在者乃至不欲眼見是王。或有
T12n0375_p0640b28║   長者婆羅門等不離本土。譬如諸樹隨其
T12n0375_p0640b29║   生處即是中死。旃陀羅王知其國人逃叛者
T12n0375_p0640c01║   眾尋即還。遣諸旃陀邏守邏諸道。復於七
T12n0375_p0640c02║   日擊鼓唱令諸婆羅門。有能為我作灌頂
T12n0375_p0640c03║   師者。當分半國以 為封賞。諸婆羅門雖
T12n0375_p0640c04║   聞是語悉無來者。各作是言。云 何 當有
T12n0375_p0640c05║   婆羅門種作如是事 。旃陀羅王復作是言。
T12n0375_p0640c06║   婆羅門中若無一 人為我師者。我要當令
T12n0375_p0640c07║   諸婆羅門與旃陀羅共住 食宿同其事 業。若
T12n0375_p0640c08║   有能來灌我頂者。半國之 封此言不虛。呪
T12n0375_p0640c09║   術所致三十三天上妙甘露不死之 藥。亦當
T12n0375_p0640c10║   共分而服食之 。
T12n0375_p0640c11║   爾時有一 婆羅門子。年在弱冠修 治淨行。
T12n0375_p0640c12║   長髮為相善知呪術。往至王所白言。大王。
T12n0375_p0640c13║   王所勅 使我悉能為。爾時大王心生歡喜。
T12n0375_p0640c14║   受此童子作灌頂師。諸婆羅門聞是事 已。
T12n0375_p0640c15║   皆生瞋恚責此童子。汝婆羅門。云 何 乃作
T12n0375_p0640c16║   旃陀羅師。爾時其王。即分半國與是童子。
T12n0375_p0640c17║   因共治國經歷多時。爾時童子。語彼王言。
T12n0375_p0640c18║   我捨家法來作王師。悉教大王微密呪術。
T12n0375_p0640c19║   而今大王猶不見親。時王答言。我今云 何 不
T12n0375_p0640c20║   親汝耶。童子答言。先王所有不死之 藥猶
T12n0375_p0640c21║   未共食。王言。善哉善哉。大師。我實不知。
T12n0375_p0640c22║   師若須者願便 持去。是時童子聞王語已。即
T12n0375_p0640c23║   持歸家請諸大臣而共食之 。諸臣食已即
T12n0375_p0640c24║   共白王。快哉大師。有是甘露不死之 藥。王
T12n0375_p0640c25║   既知已語其師言。云 何 大師。獨與諸臣服
T12n0375_p0640c26║   食甘露而不見分。爾時童子即更以 餘雜
T12n0375_p0640c27║   毒之 藥與王令服。王既服已須臾藥發悶亂
T12n0375_p0640c28║   躄地。無所覺知猶如死人。爾時童子立本
T12n0375_p0640c29║   儲君還以 為王。作如是言。師子御座法不
T12n0375_p0641a01║   應令旃陀羅昇。我從昔來未曾聞見旃陀
T12n0375_p0641a02║   羅種而為王者。若旃陀羅治國理民無有
T12n0375_p0641a03║   是處。大王今應還紹先王正法治國。爾時
T12n0375_p0641a04║   童子經理是已。復以 解藥與旃陀羅令其
T12n0375_p0641a05║   醒寤。既醒寤已驅令出國。是時童子雖
T12n0375_p0641a06║   為是事 。猶故不失婆羅門法。其餘居士婆
T12n0375_p0641a07║   羅門等。聞其所作歎未曾有。讚言。善哉善
T12n0375_p0641a08║   哉。仁者。善能驅遣旃陀羅王。善男子。我涅
T12n0375_p0641a09║   槃後護持正法諸菩薩等亦復如是。以 方
T12n0375_p0641a10║   便 力 與彼破戒假名受畜一 切不淨物僧 。
T12n0375_p0641a11║   同其事 業。爾時菩薩若見有人雖多犯戒
T12n0375_p0641a12║   能治毀禁諸惡比丘。即往其所恭敬禮拜四
T12n0375_p0641a13║   事 供 養。經書什物悉以 奉上。如其自無要當
T12n0375_p0641a14║   方便 從諸檀越求乞與之 。為是事 故應畜
T12n0375_p0641a15║   八 種不淨之 物。何 以 故。是人為治諸惡比
T12n0375_p0641a16║   丘。如彼童子驅旃陀羅故。爾時菩薩雖復
T12n0375_p0641a17║   恭敬禮拜是人受畜八 種不淨之 物。悉無有
T12n0375_p0641a18║   罪。何 以 故。以 是菩薩為欲擯治諸惡比丘。
T12n0375_p0641a19║   令清淨僧 得安隱住 。流布方等大乘經典 。
T12n0375_p0641a20║   利 益一 切諸天人故。善男子。以 是因緣我
T12n0375_p0641a21║   於經中說是二 偈。令諸菩薩皆共讚歎護
T12n0375_p0641a22║   法之 人。如彼居士婆羅門等稱讚童子善
T12n0375_p0641a23║   哉善哉。護法菩薩正應如是。若有人見護
T12n0375_p0641a24║   法之 人與破戒者同其事 業。說有罪者。當
T12n0375_p0641a25║   知是人自受其殃。是護法者實無有罪。善
T12n0375_p0641a26║   男子。若有比丘犯禁戒已。憍慢心故覆藏
T12n0375_p0641a27║   不悔。當知是人名真破戒。菩薩摩訶薩。
T12n0375_p0641a28║   為護法故雖有所犯不名破戒。何 以 故。
T12n0375_p0641a29║   以 無憍慢發露悔故。善男子。是故我於經
T12n0375_p0641b01║   中覆相說如是偈。
T12n0375_p0641b02║   　有知法者　　若老若少　　故應供 養
T12n0375_p0641b03║   　恭敬禮拜　　猶如事 火　　婆羅門等
T12n0375_p0641b04║   　如第二 天　　奉事 帝釋
T12n0375_p0641b05║   以 是因緣。我亦不為學聲聞人。但 為菩
T12n0375_p0641b06║   薩而說是偈。
T12n0375_p0641b07║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。如是等菩薩摩訶薩
T12n0375_p0641b08║   於戒縱緩。本所受戒為具 在不。佛言。善男
T12n0375_p0641b09║   子。汝今不應作如是說。何 以 故。本所受戒
T12n0375_p0641b10║   如本不失。設有所犯即應懺悔。悔已清淨。
T12n0375_p0641b11║   善男子。如故堤塘穿決有孔水則 淋漏。何 以
T12n0375_p0641b12║   故。無人治故。若有人治水則 不出。菩薩亦
T12n0375_p0641b13║   爾。雖與破戒共作布薩。受戒自恣同其僧
T12n0375_p0641b14║   事 所有戒律。不如堤塘穿決淋漏。何 以 故。
T12n0375_p0641b15║   若無清淨持戒之 人。僧 則 損減縱緩懈怠日
T12n0375_p0641b16║   有增長。若有清淨持戒之 人。即能具 足不
T12n0375_p0641b17║   失本戒。善男子。於乘緩者乃名為緩。於戒
T12n0375_p0641b18║   緩者不名為緩。菩薩摩訶薩於此大乘心
T12n0375_p0641b19║   不懈慢。是名奉戒。為護正法以 大乘水
T12n0375_p0641b20║   而自澡浴。是故菩薩雖現破戒不名為緩。
T12n0375_p0641b21║   迦葉菩薩白佛言。佛僧 之 中有四種人。如
T12n0375_p0641b22║   菴羅菓生熟難知。破戒持戒云 何 可識
T12n0375_p0641b23║   佛言。善男子。因大涅槃微妙經典 則 易可
T12n0375_p0641b24║   知。云 何 因是大涅槃經可得知耶。譬如田
T12n0375_p0641b25║   夫種殖稻穀耘除莠稗以 肉眼觀名為
T12n0375_p0641b26║   淨田。至其成實葉穀各異。如是八 事 能污
T12n0375_p0641b27║   染僧 。若能除却以 肉眼觀則 知清淨。若持
T12n0375_p0641b28║   戒若破戒不作惡時。以 肉眼觀難可分
T12n0375_p0641b29║   別 。若惡彰露則 易可知。如彼莠稗易可分
T12n0375_p0641c01║   別 。僧 中亦爾。若能遠離八 種不淨毒蛇之 法。
T12n0375_p0641c02║   是名清淨聖眾福田。應為人天之 所供 養。
T12n0375_p0641c03║   清淨果報非是肉眼所能分別 。復次善男子。
T12n0375_p0641c04║   如迦羅迦林其樹眾多。於是林中唯有一
T12n0375_p0641c05║   樹名鎮頭迦。是迦羅迦樹鎮頭迦樹。二 菓
T12n0375_p0641c06║   相似 不可分別 。其菓熟時有一 女人悉皆
T12n0375_p0641c07║   拾取。鎮頭迦菓纔有一 分。迦羅迦菓乃有
T12n0375_p0641c08║   十分。是女不識齎來詣市而衒賣之 。凡愚
T12n0375_p0641c09║   小兒復不別 故。買迦羅迦菓噉已命終。
T12n0375_p0641c10║   有智人輩聞是事 已。即問女人姊於何 處
T12n0375_p0641c11║   得是菓來。是時女人即示方所。諸人即
T12n0375_p0641c12║   言。如是方所多有無量迦羅迦樹。唯有一
T12n0375_p0641c13║   根鎮頭迦樹。諸人知已笑而捨去。善男子。大
T12n0375_p0641c14║   眾之 中八 不淨法。亦復如是。於是眾中多
T12n0375_p0641c15║   有受用如是八 法。唯有一 人清淨持戒不
T12n0375_p0641c16║   受如是八 不淨法。善知諸人受畜非法。而
T12n0375_p0641c17║   與同事 不相捨離。如彼林中一 鎮頭迦樹。
T12n0375_p0641c18║   有優 婆塞見是諸人多有非法。併不恭敬
T12n0375_p0641c19║   供 養是人。若欲供 養應先問言。大德。如是
T12n0375_p0641c20║   八 事 為受畜不。佛所聽不。若言佛聽。如
T12n0375_p0641c21║   是之 人得共布薩羯磨自恣不。是優 婆塞。
T12n0375_p0641c22║   如是問已。眾皆答言。如是八 事 如來憐愍
T12n0375_p0641c23║   皆悉聽畜。優 婆塞言。祇洹精舍有諸比丘。
T12n0375_p0641c24║   或言金銀佛所聽畜。或言不聽有言聽者。
T12n0375_p0641c25║   是不聽者不與共住 說戒自恣。乃至不共一
T12n0375_p0641c26║   河飲水。利 養之 物悉不共之 。汝等云 何 言
T12n0375_p0641c27║   佛聽許。佛天中天雖復受之 。汝等眾僧 亦
T12n0375_p0641c28║   不應畜。若有受者。乃至不應與共說戒自
T12n0375_p0641c29║   恣羯磨同其僧 事 。若共說戒自恣羯磨同僧
T12n0375_p0642a01║   事 者。命終即當墮於地獄。如彼諸人食迦
T12n0375_p0642a02║   羅菓已而便 命終。
T12n0375_p0642a03║   復次善男子。譬如城市有賣藥人。有妙甘
T12n0375_p0642a04║   藥出於雪山。亦復多賣其餘雜藥味甘相似 。
T12n0375_p0642a05║   時有諸人咸皆欲買而不識別 。至賣藥所
T12n0375_p0642a06║   問言。汝有雪山藥不。其賣藥人即答言。有。
T12n0375_p0642a07║   是人欺詐以 餘雜藥。語買者言。此是雪山甘
T12n0375_p0642a08║   好妙藥。時買藥者以 肉眼故。不能善別 即
T12n0375_p0642a09║   買持歸。便 作是念。我今已得雪山甘藥。迦葉。
T12n0375_p0642a10║   若聲聞僧 中。有假名僧 有真實僧 有和合
T12n0375_p0642a11║   僧 。若持戒若破戒。於是眾中等應供 養恭敬
T12n0375_p0642a12║   禮拜。是優 婆塞以 肉眼故不能分別 。譬如
T12n0375_p0642a13║   彼人不能分別 雪山甘藥。誰是持戒誰是破
T12n0375_p0642a14║   戒。誰是真僧 誰是假僧 。有天眼者乃能分別 。
T12n0375_p0642a15║   迦葉。若優 婆塞知是比丘是破戒人。不應
T12n0375_p0642a16║   給施禮拜供 養。若知是人受畜八 法。亦復不
T12n0375_p0642a17║   應給施所須禮拜供 養。若於僧 中有破戒
T12n0375_p0642a18║   者。不應以 被袈裟因緣恭敬禮拜
T12n0375_p0642a19║   迦葉菩薩復白佛言。世 尊。善哉善哉。如來所
T12n0375_p0642a20║   說真實不虛。我當頂受。譬如金剛 珍寶異
T12n0375_p0642a21║   物。如佛所說是諸比丘當依四法。何 等為
T12n0375_p0642a22║   四。依法不依人。依義不依語。依智不依
T12n0375_p0642a23║   識。依了 義經不依不了 義經。如是四法應
T12n0375_p0642a24║   當證知非四種人。
T12n0375_p0642a25║   佛言。善男子。依法者。即是如來大般涅槃。
T12n0375_p0642a26║   一 切佛法即是法性。是法性者即是如來。是
T12n0375_p0642a27║   故如來常住 不變。若復有言如來無常。是人
T12n0375_p0642a28║   不知不見法性。若不知見是法性者。不
T12n0375_p0642a29║   應依止。如上所說四人出世 護持法者。
T12n0375_p0642b01║   應當證知而為依止。何 以 故。是人善解如
T12n0375_p0642b02║   來微密深奧藏故。能知如來常住 不變。若
T12n0375_p0642b03║   言如來無常變易無有是處。如是四人即
T12n0375_p0642b04║   名如來。何 以 故。是人能解如來密語及能
T12n0375_p0642b05║   說故。若有人能了 知如來甚深密藏。及知如
T12n0375_p0642b06║   來常住 不變。如是之 人若為利 養。說言如
T12n0375_p0642b07║   來是無常者無有是處。如是之 人尚可依
T12n0375_p0642b08║   止。何 況不依是四種人。依法者即是法性。
T12n0375_p0642b09║   不依人者即是聲聞。法性者即是如來。聲聞
T12n0375_p0642b10║   者即是有為。如來者即是常住 。有為者即是
T12n0375_p0642b11║   無常。善男子。若人破戒為利 養故。說言如
T12n0375_p0642b12║   來無常變易。如是之 人所不應依。善男子。
T12n0375_p0642b13║   是名定義。
T12n0375_p0642b14║   依義不依語者。義者名曰覺了 。覺了 義者
T12n0375_p0642b15║   名不羸劣 。不羸劣 者名曰滿足。滿足義者
T12n0375_p0642b16║   名曰如來常住 不變。如來常住 不變義者即
T12n0375_p0642b17║   是法常。法常義者即是僧 常。是名依義不依
T12n0375_p0642b18║   語也。何 等語言所不應依。所謂諸論綺飾
T12n0375_p0642b19║   文辭。如佛所說無量諸經。貪求無厭姦巧諛
T12n0375_p0642b20║   諂。詐現親附現相求利 。經理白衣為其
T12n0375_p0642b21║   執役。又復唱言佛聽比丘畜諸奴婢不淨之
T12n0375_p0642b22║   物金銀珍寶穀米倉庫牛羊象馬販賣求利 。
T12n0375_p0642b23║   於饑饉世 憐愍子故。復聽比丘儲貯陳
T12n0375_p0642b24║   宿手自作食不受而噉。如是等語所不
T12n0375_p0642b25║   應依。
T12n0375_p0642b26║   依智不依識者。所言智者即是如來。若有聲
T12n0375_p0642b27║   聞不能善知如來功 德。如是之 識。不應
T12n0375_p0642b28║   依止。若知如來即是法身。如是真智所應
T12n0375_p0642b29║   依止。若見如來方便 之 身。言是陰界諸入 所
T12n0375_p0642c01║   攝食所長養。亦不應依。是故知識不可依
T12n0375_p0642c02║   止。若復有人作是說者。及其經書亦不應
T12n0375_p0642c03║   依。依了 義經不依不了 義經者。不了 義
T12n0375_p0642c04║   者謂聲聞乘。聞佛如來深密藏處悉生疑
T12n0375_p0642c05║   怪。不知是藏出大智海。猶如嬰兒無所別
T12n0375_p0642c06║   知。是則 名為不了 義也。
T12n0375_p0642c07║   了 義者名為菩薩真實智慧。隱其自心無
T12n0375_p0642c08║   礙大智。猶如大人無所不知。是名了 義。
T12n0375_p0642c09║   又聲聞乘名不了 義。無上大乘乃名了 義。若
T12n0375_p0642c10║   言如來無常變易。名不了 義。若言如來常
T12n0375_p0642c11║   住 不變。是名了 義。聲聞所說應證知者。名
T12n0375_p0642c12║   不了 義。菩薩所說應證知者。名為了 義。若
T12n0375_p0642c13║   言如來食所長養。是不了 義。若言常住 不
T12n0375_p0642c14║   變易者。是名了 義。若言如來入 於涅槃如
T12n0375_p0642c15║   薪盡火滅。名不了 義。若言如來入 法性者。
T12n0375_p0642c16║   是名了 義。聲聞乘法則 不應依。何 以 故。如
T12n0375_p0642c17║   來為欲度眾生故。以 方便 力 說聲聞乘。
T12n0375_p0642c18║   猶如長者教子半字。善男子。聲聞乘者猶
T12n0375_p0642c19║   如初 耕未得菓實。如是名為不了 義也。
T12n0375_p0642c20║   是故不應依聲聞乘。大乘之 法則 應依止。
T12n0375_p0642c21║   何 以 故。如來為欲度眾生故。以 方便 力
T12n0375_p0642c22║   說於大乘。是故應依。是名了 義。如是四依
T12n0375_p0642c23║   應當證知。
T12n0375_p0642c24║   復次依義者義名質直。質直者名曰光 明。
T12n0375_p0642c25║   光 明者名不羸劣 。不羸劣 者名曰如來。又光
T12n0375_p0642c26║   明者名為智慧。質直者名為常住 。
T12n0375_p0642c27║   如來常者名為依法。法者名常。亦名無邊。
T12n0375_p0642c28║   不可思議不可執持不可繫縛。而亦可見。
T12n0375_p0642c29║   若有說言不可見者。如是之 人所不應依。
T12n0375_p0643a01║   是故依法不依於人。若復有人以 微妙語
T12n0375_p0643a02║   宣說無常。如是之 言所不應依。是故依義
T12n0375_p0643a03║   不依於語。依智者。眾僧 是常無為不變。
T12n0375_p0643a04║   不畜八 種不淨之 物。是故依智不依於識。
T12n0375_p0643a05║   若有說言識作識受無和合僧 。何 以 故。夫
T12n0375_p0643a06║   和合者名無所有。無所有者云 何 言常。是故
T12n0375_p0643a07║   此識不可依止。
T12n0375_p0643a08║   依了 義者。了 義者名為知足。終不詐現威
T12n0375_p0643a09║   儀 清白憍慢自高貪求利 養。亦於如來隨宜
T12n0375_p0643a10║   方便 所說法中不生執著。是名了 義。若有
T12n0375_p0643a11║   能住 如是等中。當知是人則 為已得住 第
T12n0375_p0643a12║   一 義。是故名為依了 義經不依不了 義
T12n0375_p0643a13║   不了 義者如經中說一 切燒燃一 切無常
T12n0375_p0643a14║   一 切皆苦一 切皆空一 切無我。是名不了
T12n0375_p0643a15║   義。何 以 故。以 不能了 如是義故。令諸
T12n0375_p0643a16║   眾生墮阿鼻獄。所以 者何 。以 取著故於
T12n0375_p0643a17║   義不了 。一 切燒者。謂如來說涅槃亦燒。
T12n0375_p0643a18║   一 切無常者。涅槃亦無常。苦空無我亦復
T12n0375_p0643a19║   如是。是故名為不了 義經不應依止。善男
T12n0375_p0643a20║   子。若有人言。如來憐愍一 切眾生善知時
T12n0375_p0643a21║   宜。以 知時故說輕為重說重為輕。如來
T12n0375_p0643a22║   觀知所有弟子。有諸檀越供 給所須令無
T12n0375_p0643a23║   所乏 。如是之 人佛則 不聽受畜奴婢金銀
T12n0375_p0643a24║   財寶販賣市易不淨物等。若諸弟子無有檀
T12n0375_p0643a25║   越供 給所須。時世 饑饉飲食難得。為欲建
T12n0375_p0643a26║   立護持正法。我聽弟子受畜奴婢金銀車乘
T12n0375_p0643a27║   田宅穀米賣易所須雖聽受畜如是等物。
T12n0375_p0643a28║   要當淨施篤信 檀越。如是四法所應依止。
T12n0375_p0643a29║   若有戒律阿毘曇修 多羅。不違是四亦應
T12n0375_p0643b01║   依止。若有說言有時非時有能護法不
T12n0375_p0643b02║   能護法。如來悉聽一 切比丘受畜如是不
T12n0375_p0643b03║   淨物者。如是之 言不應依止。若有戒律阿
T12n0375_p0643b04║   毘曇修 多羅中有同是說。如是三分亦不
T12n0375_p0643b05║   應依。我為肉眼諸眾生等說是四依。終不
T12n0375_p0643b06║   為於有慧眼者。是故我今說是四依。法者
T12n0375_p0643b07║   即是法性。義者即是如來常住 不變。智者知
T12n0375_p0643b08║   一 切眾生悉有佛性。了 義者了 達一 切大乘
T12n0375_p0643b09║   經典 。
T12n0375_p0643b10║   大般涅槃經卷第六